February 21st, 2020

«Россия сама является жертвой Советского Союза»



«Советский Союз не был идентичен России»

Доцент факультета права НИУ ВШЭ, к.ю.н. Глеб Богуш:

Российское право ничего не говорит о законности или незаконности создания СССР, а в действующей редакции Конституции РФ вообще ничего не говорится о Советском Союзе — и это не случайно. Вопрос о связи СССР и России сложный, политический, и не может быть решен произвольно. Политически я как раз склонен согласиться с судьей Арановским. Мы не должны забывать о том, как создавалось это государство СССР. Оно создавалось преступным путем. И речь не только о свержении правительства — речь о том, что в основе советской государственности лежит истребление части собственного населения, лежат многие другие преступления. Конечно, на символическом уровне нельзя базировать государственность на отождествлении себя с незаконно созданным государством, нанесшим чудовищный урон — не только России, но и другим странам.
Collapse )

Кнопка
или



Как репрессировали семью автора "Василия Тёркина"


Александр Твардовский (второй слева) с родителями — Марией Митрофановной и Трифоном Гордеевичем и братьями


В начале тридцатых годов прошлого века русские деревни и сёла испытали очередное большевицкое нашествие. Крепких крестьян, едва ставших на ноги после октябрьского переворота, без суда и следствия арестовывали. И одних расстреливали, других сажали в тюрьмы, а третьих ссылали подальше от родной земли. Не миновала сия горькая чаша и Трифона Твардовского, отца будущего выдающегося поэта и писателя Александра Твардовского. Его не расстреляли и не посадили в тюрьму, а вместе с семьёй сослали. И было совершено это страшное злодеяние по хорошо отлаженной репрессивной схеме. Среди ясного дня большевицкие служаки с оружием нагрянули на хутор Загорье вблизи деревни Сельцо в Смоленской области. Здесь проживала семья сельского кузнеца Трифона Твардовского.
Collapse )

Кнопка
или



По следам антиправославной провокации: "концлагеря для баптистов"



С недавнего времени по протестантским сайтам, форумам и группам гуляет статья о III Всероссийском миссионерском съезде в г. Казани в 1897 г., где православный митрополит Мелетий, якобы, предлагал создать для баптистов концлагеря.

Вот выдержка из этой статьи: "Одним из главных докладчиков на Третьем Съезде был митрополит Мелетий, управляющий Рязанской епархией. Именно он предложил вниманию участников Съезда свой чудовищный проект создания специальных концлагерей за полярным кругом для «штундо-баптистов». Мелетием Рязанским были продуманы условия содержания евангельских христиан в специальных бараках. Был им продуман и минимальный рацион питания, позволяющий с одной стороны верующему не умереть от голода, но с другой не жить нормальной жизнью. Этот убеленный сединой «святитель» позаботился и о пулеметных вышках и о рядах колючей проволоки вокруг деревянных бараков для мужчин и женщин. Христиан евангельских общин предполагалось в этих местах заключения изнемождать непосильным трудом."

Дата съезда 1897 г., а первый пулемёт, действующий от энергии выстрела, был изобретён американцем X. С. Максимом в 1883 году и впервые применён в англо-бурской войне 1899—1902. Первые пулемёты были доставлены в Санкт-Петербург в 1887 году (под 10,67-мм патрон винтовки Бердана с дымным порохом). Поставлять пулемёт «Максим» нормального винтовочного калибра на вооружение русской армии начало предприятие «Сыновья Виккерс и Максим» в начале 1899 года. На вооружение 7,62-мм пулемёт Максима на колёсном лафете английского образца был принят в 1901 году. Пулемёт (масса которого на тяжёлом лафете с большими колёсами и большим бронещитом составляла 244 кг) отнесли в подчинение к артиллерии. Пулемёты планировалось использовать для обороны крепостей, для отражения массированных атак пехоты противника огнём с заранее оборудованных и защищённых позиций.
Митрополит, оказывается, был ещё и путешественником во времени, т.к. предлагал затащить на вышки вот такую "дуру", которую в 1897 году в бою ещё никто не видел.
Collapse )

Кнопка
или



“СИБИРСКАЯ МЕЧТА” или как жили в России до коммунистов



В начале ХХ века в Старой Барде на Алтае проживали около трехсот русских семей. Основным занятием населения было скотоводство, в меньшей степени — земледелие. Почти треть крестьян занимались отходничеством. Один из очевидцев вспоминал о жизни в этом селе в начале ХХ века следующее:

«Старая Барда, до начала развития в нем кооперации, было одним из захолустнейших сел Алтая. […] Отличались старобардинцы своими буйствами, драками и грабежами».

Поворотным моментом в жизни крестьян Старой Барды был переезд сюда Аггея Ефимовича Антонова, ставшего инициатором открытия первых кооперативов в селе. Антонов родился в 1868 г. в алтайском селе Крутиха. В 15 лет он ушел из дома с бродячим цирком. Позднее содержал свой собственный цирк, много путешествовал по России. Антонов был грамотным, знал немецкий язык, имел большую домашнюю библиотеку. В тридцать лет женился и в 1900 г. переехал с семьей в Старую Барду. На новом месте он открыл небольшую лавку по заготовке кожи, одновременно организовал библиотечный кружок, в котором читал крестьянам газеты, журналы, художественную литературу. Крестьянин села Ф. Куприн вспоминал: «Мы тогда целые ночи готовы были слушать Аггея Ефимовича, когда он читал нам газетки» . Особой любовью у старобардинцев пользовались произведения Н. В. Гоголя. Летними погожими вечерами жители села собирались близ торговой лавки Антонова, чтобы послушать «Тараса Бульбу». Но часто Антонов читал, а слушатели бурно обсуждали книги по сельскому хозяйству.
Collapse )

Кнопка
или